親愛的福音堂的弟兄姐妹們，平安，這個主日，唐人街都有中國新年的慶祝 活動，在這裡也都再次祝大家新春快樂，願神賜福大家。 我們也繼續加拉太書的分享系列：我們已經分享了因信稱義，與主同釘十字 架，在基督裡的自由，而這一切的預備，都是為了我們要 出聖靈的果子。 談到果子，成果我們並不陌生。公司年終，都是要評估業績，要成果，學生 辛苦一年，也是為了考試有一個好的結果。農民辛苦勞力一年，也是盼望豐收的 季節。就是我們弟兄姐妹在家中，自己種果實，也是期望他有一天，結出果實， 供人享用。神也盼望，我們自己的生命結出更多屬靈的果子，榮耀神的名，也讓 我們自己得到益處。 首先，我們注意聖靈的果子只有一個，卻有9種不同特質的表現。其次，果 子是自然而然，而結出來的，是要順從聖靈，而結出結果子的律；違反聖靈的 律，是不可能結出聖靈的果子。 正如主耶穌基督在馬可福音4：27-29 節所說： 地生五穀是出於自然的，先 發苗，後長穗，再後穗上結出成熟的子粒。穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成 的時候到了。 聖靈的果子的具體表現是什麼呢？總結起來就是愛神，愛人。我們自己

2月17日（星期二）是華人傳統的農曆新年。這一年是一甲子中的丙午年，生肖屬馬，因此又稱為「馬年」。按傳統習俗，新年的慶祝一般為期十五天，從年初一一直到年十五的元宵節。或許大家未必知道，2月18日大年初二，正是教會傳統大齋期的開始。大齋期為期四十天，而大齋首日必定在星期三，因此又稱為「聖灰星期三」，簡稱「聖灰日」。在當天的禮儀中，信徒會以灰燼在額前畫上記號，象徵悔罪與謙卑，提醒自己在人生中的有限與對上帝的依靠。 中國農曆新年的氣氛與大齋節的氣氛，看似截然不同。農曆新年講究喜氣洋洋，人們以紅色象徵吉祥與祝福，凡事講求好意頭，盼望飛黃騰達、財源廣進；節日期間大魚大肉，親朋歡聚，盡情享受節日的喜樂。相對而言，大齋節是一段屬靈操練的時期。基督徒在這四十天中學習節制， 操練克己，反省生命，建立更合乎真理的價值觀，努力使自己更像基督。 大齋節的氣氛或許不算沉重，卻也不是歡慶熱鬧；它更多是一種平實與安 靜。在這份平淡之中，我們學習克制自己，重新體會肉體與靈性真正的需要。 其實，這兩種傳統並非水火不容。農曆新年是華人最重要的節日，是家人團聚、朋友相聚、共享喜樂

但你這屬 神的人哪，要逃避這些事；要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、 溫柔。 提前六11 短短一節經文，卻提出屬靈生命兩條不可分割的軌道：逃避與追求。兩者並行， 才能塑造出屬神之人的生命樣式。 「逃避」並非膽怯，而是一種成熟的分辨力。前文所提到「這些事」指向貪婪、 紛爭、惡意猜疑、虛妄辯論等會污染心靈的力量。保羅提醒提摩太，也提醒所有信 徒：若不刻意躲避，就可能在不覺中被這些力量侵蝕，使心靈失去敏銳。逃避是主動 選擇遠離那些削弱信心的事：遠離引人犯罪的思想、遠離自我中心的生活方式、遠離 無益的聲音與混亂的價值觀。這不是消極，而是為了保守心思意念，使屬神之人的生 命不被拖離正路。 除了逃避，保羅更強調要「追求」六項屬靈美德，這些美德構成了屬神生命的核 心力量。 • 公義：行合神心意之事，在是非混亂的世代中持守正直。 • 敬虔：以敬畏與順服的態度生活，不只是外在行為，更是內心的忠誠。 • 信心：在搖動的環境中仍站立得住，以神的應許為根基。 • 愛心：活出基督的愛，使人感受溫暖與包容，在關係中成為祝福。 • 忍耐：面對困難與壓力不輕易放棄，讓生

(假教師)以敬虔為得利的門路。其實，敬虔加上知足就是大利。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；只要有衣有食，我們就該知足。提前六5b~8 第五節中的「敬虔」是指假教師在服事神的時候，把自己偽裝成為「敬虔」的基督徒，這類的敬虔是扭曲的敬虔，目的是為了吸引那些可能會支持他們教導的人的注意，最終以獲取金錢（得利的門路）。在第六節「敬虔」和「得利」再次出 現，但方向卻完全不同，它超出了假教師所尋求的那種物質上的得利。「敬虔」應 該是真實基督徒的一種生命狀態，而這種生命狀態應當要包括「知足」，信徒若有知足的心，不貪圖物質的利益，敬虔就是大利。 「知足」是當時斯多亞學派所主張的德行，意思是靠自己自給自足。但保羅將其扭轉，基督徒的「知足」是因我們認識創造天地的神、我們靠的是耶穌。第 7、8節雖與當時一些學說很相似，但保羅的觀點卻是來自傳道書五15「我怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去。」或者更準確來說應該是來自耶穌在馬太和路加兩卷福音書中的教導（太六25~34、路十二22~32），耶穌說：「不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼。」（路十二22）