親愛的福音堂的弟兄姐妹們，平安，這個主日，唐人街都有中國新年的慶祝 活動，在這裡也都再次祝大家新春快樂，願神賜福大家。 我們也繼續加拉太書的分享系列：我們已經分享了因信稱義，與主同釘十字 架，在基督裡的自由，而這一切的預備，都是為了我們要 出聖靈的果子。 談到果子，成果我們並不陌生。公司年終，都是要評估業績，要成果，學生 辛苦一年，也是為了考試有一個好的結果。農民辛苦勞力一年，也是盼望豐收的 季節。就是我們弟兄姐妹在家中，自己種果實，也是期望他有一天，結出果實， 供人享用。神也盼望，我們自己的生命結出更多屬靈的果子，榮耀神的名，也讓 我們自己得到益處。 首先，我們注意聖靈的果子只有一個，卻有9種不同特質的表現。其次，果 子是自然而然，而結出來的，是要順從聖靈，而結出結果子的律；違反聖靈的 律，是不可能結出聖靈的果子。 正如主耶穌基督在馬可福音4：27-29 節所說： 地生五穀是出於自然的，先 發苗，後長穗，再後穗上結出成熟的子粒。穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成 的時候到了。 聖靈的果子的具體表現是什麼呢？總結起來就是愛神，愛人。我們自己

2月17日（星期二）是華人傳統的農曆新年。這一年是一甲子中的丙午年，生肖屬馬，因此又稱為「馬年」。按傳統習俗，新年的慶祝一般為期十五天，從年初一一直到年十五的元宵節。或許大家未必知道，2月18日大年初二，正是教會傳統大齋期的開始。大齋期為期四十天，而大齋首日必定在星期三，因此又稱為「聖灰星期三」，簡稱「聖灰日」。在當天的禮儀中，信徒會以灰燼在額前畫上記號，象徵悔罪與謙卑，提醒自己在人生中的有限與對上帝的依靠。 中國農曆新年的氣氛與大齋節的氣氛，看似截然不同。農曆新年講究喜氣洋洋，人們以紅色象徵吉祥與祝福，凡事講求好意頭，盼望飛黃騰達、財源廣進；節日期間大魚大肉，親朋歡聚，盡情享受節日的喜樂。相對而言，大齋節是一段屬靈操練的時期。基督徒在這四十天中學習節制， 操練克己，反省生命，建立更合乎真理的價值觀，努力使自己更像基督。 大齋節的氣氛或許不算沉重，卻也不是歡慶熱鬧；它更多是一種平實與安 靜。在這份平淡之中，我們學習克制自己，重新體會肉體與靈性真正的需要。 其實，這兩種傳統並非水火不容。農曆新年是華人最重要的節日，是家人團聚、朋友相聚、共享喜樂

但你這屬 神的人哪，要逃避這些事；要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、 溫柔。 提前六11 短短一節經文，卻提出屬靈生命兩條不可分割的軌道：逃避與追求。兩者並行， 才能塑造出屬神之人的生命樣式。 「逃避」並非膽怯，而是一種成熟的分辨力。前文所提到「這些事」指向貪婪、 紛爭、惡意猜疑、虛妄辯論等會污染心靈的力量。保羅提醒提摩太，也提醒所有信 徒：若不刻意躲避，就可能在不覺中被這些力量侵蝕，使心靈失去敏銳。逃避是主動 選擇遠離那些削弱信心的事：遠離引人犯罪的思想、遠離自我中心的生活方式、遠離 無益的聲音與混亂的價值觀。這不是消極，而是為了保守心思意念，使屬神之人的生 命不被拖離正路。 除了逃避，保羅更強調要「追求」六項屬靈美德，這些美德構成了屬神生命的核 心力量。 • 公義：行合神心意之事，在是非混亂的世代中持守正直。 • 敬虔：以敬畏與順服的態度生活，不只是外在行為，更是內心的忠誠。 • 信心：在搖動的環境中仍站立得住，以神的應許為根基。 • 愛心：活出基督的愛，使人感受溫暖與包容，在關係中成為祝福。 • 忍耐：面對困難與壓力不輕易放棄，讓生

(假教師)以敬虔為得利的門路。其實，敬虔加上知足就是大利。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；只要有衣有食，我們就該知足。提前六5b~8 第五節中的「敬虔」是指假教師在服事神的時候，把自己偽裝成為「敬虔」的基督徒，這類的敬虔是扭曲的敬虔，目的是為了吸引那些可能會支持他們教導的人的注意，最終以獲取金錢（得利的門路）。在第六節「敬虔」和「得利」再次出 現，但方向卻完全不同，它超出了假教師所尋求的那種物質上的得利。「敬虔」應 該是真實基督徒的一種生命狀態，而這種生命狀態應當要包括「知足」，信徒若有知足的心，不貪圖物質的利益，敬虔就是大利。 「知足」是當時斯多亞學派所主張的德行，意思是靠自己自給自足。但保羅將其扭轉，基督徒的「知足」是因我們認識創造天地的神、我們靠的是耶穌。第 7、8節雖與當時一些學說很相似，但保羅的觀點卻是來自傳道書五15「我怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去。」或者更準確來說應該是來自耶穌在馬太和路加兩卷福音書中的教導（太六25~34、路十二22~32），耶穌說：「不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼。」（路十二22）

1 凡敬畏耶和華、 遵行他道的人有福了！ 2 你要吃勞碌得來的； 你要享福，凡事順利。 3 你妻子在你內室，好像多結果子的葡萄樹； 你兒女圍繞你的桌子，如同橄欖樹苗。 4 看哪，敬畏耶和華的人 必要這樣蒙福！ 5 願耶和華從錫安賜福給你！ 願你一生一世看見耶路撒冷興旺！ 6 願你看見 你的子子孫孫！ 願平安歸於以色列！ 世人都認為擁有財富、不用工作、就是 福。但詩人說：敬畏耶和華、遵行他道、吃勞碌 得來的，才是真正的享福。除了兒孫滿堂、還要看到耶路撒冷(即神的家 - 教會的好處、平安才會臨到你家。

1 我要向山舉目， 我的幫助從何而來？ 2 我的幫助 從造天地的耶和華而來。 3 他必不叫你的腳搖動， 保護你的必不打盹！ 4 保護以色列的 必不打盹，也不睡覺。 5 保護你的是耶和華， 耶和華在你右邊蔭庇你。 6 白日，太陽必不傷你； 夜間，月亮也不害你。 7 耶和華要保護你，免受一切的災害， 他要保護你的性命。 8 你出你入，耶和華要保護你， 從今時直到永遠。 耶路撒冷四面環山、以色列國歷代君王大都在羣山上築起 邱壇、向偶像獻祭、祈求幫助。詩人舉目仰望羣山、發出一個 問題：這些偶像真的能幫助我們嗎？他的結論是：唯有造天地 的耶和華才能幫助我們、保護我們。其實人生每個階段都有不 同的高山、年青時我們以為有好的學業成績便可以保障我們踏 在成功的起跑線上，到投身社會工作後、我們的追求目標就改 為努力向上爬、累積財富、生兒育女。到了年紀漸大、就渴求 身體健康、平安終老。但估計不到、一場疫情把許多人的高山 都推倒了。它們全部都不是我們的保障。今天神要親自對我們 說、我才是真正能夠保護你們的「靠山」。只有我才能保護你 們免受一切的災害、從今時直到永遠。

今天我們的加拉太書系列，我們來分享在基督裡的最大的自由，就是 勝過死亡和罪惡的自由。 這真的是我們今天的這個世代，所極為需要的。我們作為教會，要把 從神而來的福音和光，帶給我們身邊的黑暗的社區。神呼召我們的目的是 得自由；或者為了自由得目的，我們被神所呼召。 聖經的舊約中，提到的自由一些的用法，和我們今天所講的自由，有 些類似。就是舊約那些被迫為奴的以色列人，在主人家工作6年之後，第 7 年得以得以自由，可以從自己的主人家中離開，自由去自己想去的地 方，他自己不再需要有各樣的責任。 我們注意：使徒保羅特別是在加拉太書，講到我們生來就是自由的， 是指我們靈性上的。在第4章，講到我們信徒是憑著應許所生的，我們屬 靈的母親，是天上的耶路撒冷，生來就是自由的，不欠任何罪的債，不欠 任何律法的債；不像那些生來為奴的奴隸，一生下來就欠了主人的債，從 小就有工作的責任。 因著我們重生得救，被神稱義，我們成為神的兒女，無論我們的身份 是怎樣的，或者我們的膚色是怎樣的，我們都是神的兒女，生下來就用永 生。而且，永生從現在開始，我們的心靈已經自由，出死入生，

所以，從今以後，我們不再按照人的看法來認識人，縱使我們曾經 按照人的看法認識基督，如今卻不再這樣認識他了。所以，若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。( 林後 5:16-17 和修本 ) 隨著2025年的完結，21世紀已過了四分之一，在過去的25年世界發生了具大的變化，可以說是自18世紀工業革命以來沒有過的變化。智能手機的普及、數碼支付、網絡購物、人工智能等都在顛覆著我們傳統的 觀念和思維。不同的國家或公司都在這個大環境中互相角力、尋找生存的空間，這還只是現代社會諸多問題中的冰山一角。作為現代的基督徒，我們應當如何面對現今的世界？ 基督徒活在世上，深受世界文化的影響。所以我們常常以世界的目光來看待自己對基督的信仰而不自知。這種對基督的認識，深深地影響我們信仰生命的成長。因此，我們需要反醒，在基督裡重新認識基督，而不 是以世界的文化來認識基督。世界教導我們的是功利、自私、自義、爭競、驕傲、個人利益等醜惡的一面、而非基督捨己與愛的生命品格。但人為了生存而甘願隨波逐流、努力融入社會、與時並進，卻都是在敵擋基督，與世界同流合污。..

親愛的福音堂的弟兄姐妹們平安，本周日，是我們今年的最後一個主 日，一般在年底的時候從個人，到公司都會回顧和總結一下，過去一年中 所取得的成就，或者需要改善和提高的方面。 這個世界，也在回顧過去一年中發生的大事，例如特朗普的關稅戰，俄烏 戰爭的繼續進行，巴以初步停戰，臨近年末時候的香港大火，Bondi 的槍 擊事件等等。 作為我們信徒和教會，在年末的時候，應該也要反省和總結一下，在 過去一年神給我們的祝福和恩典，神如何回應我們的禱告，如何祝福我們 在教會的事工；或者還有那些我們做的不足夠的地方，以及展望新的一 年，我們所計劃進行的事工。在這本年的最後一個主日，自己也都用兩段 的經文來鼓勵福音堂的弟兄姐妹，在新的2026年 能夠力上加力，恩上加恩。 1. 希伯拉書 10：35-36： 所以，你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心 必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。 希伯來書的這段經，提醒我們：無論是在我們個人靈命的成長，還是 教會的事工發展上，都有一顆忍耐的心；特別是面對各樣的試煉和艱難的 時候，更是要有勇敢的心，因

親愛的福音堂的弟兄姐妹們，平安：在上周日晚上，發生在悉尼 Bondi Beach 針對猶太社區的槍擊案震驚了澳洲和世界。在距離聖誕節即 將到來的時候，發生這樣的慘案，相信這個聖誕節對於澳洲社會來說，顯 得有些沉重。 政府和媒體都在反思為什麼會發生這樣的事情？ 檢討包括加強槍支 的控制，給與猶太會堂有更多的保護，並且立法禁止仇恨的言論等等，這 都是應該的。 但是，我們信徒從聖經知道，真正的罪惡是從人的心發出，除非人 的心真正改變；否則的話，就會繼續在人的心中產生各樣的罪惡。 但是，今天的澳洲主流社會，依然在拒絕聖經的教導，拒絕耶穌基督的福 音，很多主流教會的敬拜人數在繼續減少，很多歷史悠久的教會繼續在關 門，甚至變成了其他宗教信仰的敬拜場所。人內心的空虛，這就給其他的 極端宗教思想，創造了空間。 而在同一時間，美國著名的ChatGPT推出的Text with Jesus（給耶 穌傳信息） 也引起了巨大的爭議，因為推出的這位十分友善，符合21世 紀人，口味的Al 耶穌, 甚至不能明確表示，耶穌基督就是獨一真神；而一 些的付費用戶，甚至可以向AI

我們本周單張分享是--在基督裡的自由。我們上周分享了， 我們因信 耶穌基督，都是神的兒子，並且聖靈會在我們內心作見證，和我們一同呼 叫阿爸父。 作為神的兒子，是有榮耀的地位，是自由的。這種自由是極 為寶貴的。 當時的加拉太人信徒，因著假教師的引誘，從恩典轉向律法：從自由 轉向了奴役。保羅提醒他們，當他們還是無知罪人的是時候，他們服侍假 神，是給那些不是神的當奴隸，現在當他們信靠基督的時候，就已經從迷 信和奴役中被拯救出來。但是他們現在所作的事情，是正從恩典大學裡面 輟學，回到律法的幼兒園和小學。 加拉太的信徒，因為這些假教師的引誘，儘管是神的兒子，但卻失去 神兒子本來擁有的福分，與神的親密相交，失去了他們屬靈的產業，神的 賞賜，他們失去了神的同在，不同再享受與主同行的喜樂和平安，他們這 葡萄枝子。就會慢慢枯乾，有砍掉的危險性。保羅接著提醒加拉太信主， 如果他們一定要受割禮，回到律法之下：他們可能要面對的後果：就是基 督與你們無益，基督隔絕，從恩典中墜落了。他們不但會失去在基督裡面 的自由，還要失去在基督裡面豐盛的屬靈產業。...

本周的分享， 我們會繼續加拉太書的分享：保羅在加拉太書的第4 章，特別講到神兒子 名分，這是今天我們生活在恩典世代信徒的特權。 聖靈在我們心中的其中一個工作，就是見證我們是神的兒子，這是具體到 我們個人經歷的一方面。這也是在舊約世代，聖靈所沒有的工作，特別是 在給新約世代的信徒的。 我們衛斯理教會門口的約翰衛斯理弟兄，就是因著聖靈在他心中的見 證經歷，讓他清楚自己是神的兒子，才帶來了一系列的屬靈復興。當聖靈 見證我們是神的兒子的時候，我們也就不會再懷疑我們的救恩了。我們需 要按照，明白和遵行神在聖經中所啟示的真理，就會被聖靈一步步，引領 我們得到聖靈的印證。 保羅提醒我們：神對於亞伯拉罕的應許，是指向一個子孫：就是耶穌 基督；保羅在第4章，進一步解釋，因著基督的到來，贖出我們脫離律法 的咒詛，就讓我們得到兒子的地位。我們因信基督就都是神的兒子，都是 歸於基督，屬基督的了，這樣我們就是亞伯拉罕的後裔，是照著神的應許 承受產業的。 因為我們已經與基督在聖靈中聯合，父神就差他兒子的靈，進入我 們，呼叫阿爸，父；這也是保羅在羅馬上8章所講：聖靈與我

本周我們繼續有關聖靈的分享：聖靈的另外的名字是保惠師（或是訓慰師），保惠師的意思就是在旁邊幫助的意思，特別是幫助和安慰我們信徒。聖靈的主要使命是為耶穌作見證，代表耶穌基督，教導信徒認識真理，榮耀耶穌基督。 我們來看聖靈和基督工作之間的關係的一些例子： (1）基督現在在天上，坐在父神面前，作為我們信徒的代表，他坐在天上就代表我們坐在天上。聖靈在地上，在我們的心中作為基督在地上的代表。 他被稱為基督的靈。 (2) 基督在十字架上為我們成就了一切的救贖，為我們預備了永恆的生命，在我們個人實際的經歷中，聖靈把這預備好的耶穌基督從死裡復活的生命，真實的賜給我們。 (3) 基督就是道路，真理和生命，聖靈被稱為真理的聖靈，來幫助我們明白真理，明白聖經。 (4) 神差他的兒子為我們而死，向世人顯明他的愛。聖靈呢？ 把神的這份愛實際 澆灌在我們心中，讓我們可以真實的感受到神的這份愛，知道基督真的為我這個人而死。 (5) 因這我們相信福音，相信基督耶穌，都成為神的兒子，聖靈在我們的心中實際見證，讓我們在個人經歷上確認我們是神的兒子，有這樣得救的確據。 (6)...

敬虔的奧祕是公認為偉大的： 神在肉身顯現， 被聖靈稱義， 被天使看見， 被傳於外邦， 被世人信服， 被接在榮耀裏。 ( 提摩太前書 3:16 和修本 ) 這首讚美詩的最後一句是耶穌「被接在榮耀裏」。「被接」的意思是 被提升，一般用來形容主耶穌的「升天」（參可十六19；徒一2、11、 22）。這裏的被接升天與讚美詩的第一句耶穌降下成肉身，形成了鮮明的 對比。「在榮耀裏」可以指神子耶穌完成了祂在地上的救贖工作，被天父 接回天上與天父在一起。「在榮耀裏」最簡單的意思也可以是指基督得了 榮耀。這兩種解釋都是基於全首詩集中描寫已發生的，主在世的救贖工 作，所以這句詩是指主耶穌已經被接升天和得了榮耀。 如果我們把這首讚美詩只看作是讚美耶穌已發生過的事蹟，那麼祂的 升天和得榮耀，對我們的意義並不大。但其實耶穌的升天和得榮耀對我們 來說是一個影響深遠的寫照、是我們將來的影兒，也是我們對未來的盼 望。耶穌升天並不是一去不復返，使徒行傳第一章11節有天使說：「他 怎樣升上天，他也要怎樣來臨。」耶穌自己也說：「我若去為你們預備了 地方，就必再來接你們到我那裏去，我

本周我們的分享和聖靈有關：我們今天特別是聖靈的時代，關於聖 靈的教導也各式各樣， 也有很多的混亂，讓人無所適從。但是我們只要 回到聖經，回到耶穌基督的十字架，我們就不會混亂；因為神的道和神的 靈是不可分開的。正如主耶穌所說的：我對你們所說的話就是靈，就是生 命。 聖靈是誰？ 為什麼如此重要？我們需要認識聖靈，因為聖靈是神賜 給我們恩賜中，最為寶貴的禮物。因著聖靈的感動，我們我們認罪悔改， 領受了福音，認識救主耶穌基督；聖靈也是我們得救﹑有永生﹑被神因信 稱義的證據。 聖靈是三一真神的第三位，聖靈具有神性，值得我們信徒完全尊敬 和敬拜。我們提到聖靈的作為和工作的時候，也要有一顆敬畏神的心，聖 靈，與聖父，聖子是不可分割的。 聖靈也都參與到了聖父，聖子的救贖工作之中，彼得前書1章2節 講到：就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基 督，又蒙他血所灑的人。這裡特別講到，聖靈的在信主身上的工作，是為 了讓信徒可以順服主耶穌基督。 所以，主耶穌即將離開世界之前，在談到要受差遣的聖靈的時候， 講到聖靈是受聖父，聖子雙重的差遣來到世界，

敬虔的奧祕是公認為偉大的： 神在肉身顯現， 被聖靈稱義， 被天使看見， 被傳於外邦， 被世人信服， 被接在榮耀裏。 ( 提摩太前書 3:16 和修本 )   這首讚美詩的第五句「被世人信服」是對應第四句「被傳於外邦」。 「信」與「傳」是相對應的，耶穌基督釘十架的消息若没有被傳出去，世 人也就没有機會相信耶穌。我們每一個人相信耶穌都是因為曾經有人向我 們傳福音，我們才有機會接受救恩。因此，傳福音的工作非常重要。我們 所傳的内容可能直接影響他人一生的生命，我們所傳的基本上也是我們所 相信的。一個不相信耶穌是神的人，他不會向其他人宣講耶穌是神。一個 不接受耶穌做救主的人，他也不會承認耶稣是主。所以，我們所傳内容的 與我們所信的是息息相關的，既然我們都是因為聽了福音而相信耶穌，但 到底我們聽了哪一個版本的福音？第一個：耶穌是一個有求必應的神。第 二個：耶穌是一個使你得福、使你富貴的神。第三個：耶稣是道成肉身、 為人類的罪釘死在十字架上、第三天復活、升天、將來還會再回來的神。 第四個……第X個。坊間有很多人傳看似大同小異的福音，但可能是天堂 與地獄的區別。

本周我們分享加拉太書的2章20 -21：我已經與基督同釘十字架，現在 活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因 信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。 單單這節經文，就有6個我， 在加上前後的兩節經文，這段經文一共出現了8個我。 這是使徒保羅傳揚福音的中心: 保羅相信，耶穌基督被釘的時候，他保 羅也被釘在了十字架上，事實上，耶穌基督代表，所有的信徒都釘在十字 架上；我們相信福音，要洗禮加入教會的時候，其實也是承認，我們與基 督同釘在了十字架上。 正如羅馬書 6 章6節所講： 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使 罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。因為已死的人是脫離了罪。其實每個 受洗歸入耶穌基督的信徒，都應該和保羅一樣說，我已經與基督同釘十字 架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。這是我們洗禮的屬靈 意義。 而且不單單是我們污穢的罪性，是我已經與基督同釘，就是以自我為中 心，要遠離神，悖逆神的本性，為自己而活的本性都 已經與與基督同釘 了；我們整個全人一切的被釘，好的壞的，包括我們的情感，意志，對這 世界的愛，統

敬虔的奧祕是公認為偉大的： 神在肉身顯現， 被聖靈稱義， 被天使看見， 被傳於外邦， 被世人信服， 被接在榮耀裏。 ( 提摩太前書 3:16 和修本 ) 有學者把第三第四句看作是這首讚美詩的其中一個對比，是天一一地、天使 一一列國的對比。在天上耶穌與眾天使慶祝救恩的勝利，在地上救恩的奧秘「被 傳於外邦」。耶穌成就了救恩並且已升天，而祂臨升天前曾吩咐祂的門徒要去使 萬民作祂的門徒（太二十八19），耶穌的救恩藉著初代的門徒「被傳於外 邦」。 「外邦」一般是指猶太人以外的民族，這樣好像是把猶太人排除在救恩之 外，並不符合使徒行傳所說「在耶路撒冷……直到地極，作我的見證。」（徒一 8）「外邦」一詞也可以解作「列國」，這樣救恩就包括了以色列人，因此福音 要傳遍世界的每個角落、每個民族。在提摩太前書二章1節保羅勸我們「要為人 人祈求、禱告」，因為「他（救主神）願意人人得救，並得以認識真理。」（提 前二4）保羅說他是為福音的緣故被神「差派作傳道，作使徒，在信仰和真理上 作外邦人的教師。」（提前二7）保羅奉神差派一生成為福音的工人從未停下...

我們繼續分享加拉太書: 正如一位著名的基督徒作者所提到 的，信徒在更深層次的基督徒生活上，遇到困難，都是因為信徒對自 己的稱義缺乏清晰的確信，因為 這是我們信仰的根基。 人在神的面前怎能成為義呢？ 這個問題如此重要，因為這個問題 的回答，決定了人永恆的結局; 唯有義人因信得生，這是神的答案。 什麼是稱義? 稱義是神的作為，藉此神宣告，凡是相信福音的罪 人在耶穌基督裡面被稱為義，神稱罪人為義。神這樣做是因著耶穌基 督的救贖，沒有其他原因，可以讓罪人被因信稱義，神看罪人如同沒 有犯過罪一樣。當神接納一個可憐的罪人時，祂將他放在祂兒子耶穌 的位置上，像耶穌一樣被接納， 正如聖經所說：這恩典是神在愛子裡 賜給我們的。 所以神稱罪人為義，完全是神自己的作為，和人沒有任何關係。 被稱義的人，在神面前也沒有任何可以誇口的地方，能夠讓神稱他為 義。稱義是一個一次性的行為，而不是一個過程，因為基督只是一次 為我們受苦，就為我們成就了永恆的救恩。我們也是一次，就永遠被 神因信稱義。 但是在稱義之後，我們的成長是一個過程，包括我們的信心。正 如重生也是一次，但是

敬虔的奧祕是公認為偉大的： 神在肉身顯現， 被聖靈稱義， 被天使看見， 被傳於外邦， 被世人信服， 被接在榮耀裏。 ( 提摩太前書 3:16 和修本 ) 這首詩第一句「耶穌在肉身顯現」的結果是以死亡结束。而第二 句「被聖靈稱義」，則是耶穌人性的完成，透過復活的能力勝過死亡...

本周日我們的分享，是來介紹使徒保羅所寫的，加拉太書這部書信。 加拉太這個名字在保羅的時代有兩個意思，其一是指小亞細亞北部高盧人所居住的加拉太地區，位於北部， 今天法國的高盧人，就是這些加拉太人的後裔。 另一個則是廣意的指羅馬帝國的加拉太省，其範圍不但較大，而且經常變化，很...

敬虔的奥秘是公认为伟大的： 神在肉身显现， 被圣灵称义， 被天使看见， 被传于外邦， 被世人信服， 被接在荣耀里。 ( 提摩太前书 3:16 和修本 ) 上一次我们看了这首诗的第一句「神在肉身显现」，讲到神因为 「爱」我们的缘故，而差遣耶稣基督道成肉身来到我们中间、并且被...

本周的分享，是來自馬太福音 7章17 -20 節： 這樣，凡好樹都結 好果子，惟獨壞樹結壞果子。 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果 子。 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。 所以，憑著他們的果 子就可以認出他們來。 這段經文告訴我們，...

敬虔的奧祕是公認為偉大的： 神在肉身顯現 ， 被聖靈稱義， 被天使看見， 被傳於外邦， 被世人信服， 被接在榮耀裏。 ( 提摩太前書 3:16 和修本 ) 約翰福音3章16節，相信大家都很熟悉，它是一節福音性的經文。 因著約翰福音3章16節，有人發現新約聖經中其他書卷的第...