本周我們繼續有關聖靈的分享：聖靈的另外的名字是保惠師（或是訓慰師），保惠師的意思就是在旁邊幫助的意思，特別是幫助和安慰我們信徒。聖靈的主要使命是為耶穌作見證，代表耶穌基督，教導信徒認識真理，榮耀耶穌基督。 我們來看聖靈和基督工作之間的關係的一些例子： (1）基督現在在天上，坐在父神面前，作為我們信徒的代表，他坐在天上就代表我們坐在天上。聖靈在地上，在我們的心中作為基督在地上的代表。 他被稱為基督的靈。 (2) 基督在十字架上為我們成就了一切的救贖，為我們預備了永恆的生命，在我們個人實際的經歷中，聖靈把這預備好的耶穌基督從死裡復活的生命，真實的賜給我們。 (3) 基督就是道路，真理和生命，聖靈被稱為真理的聖靈，來幫助我們明白真理，明白聖經。 (4) 神差他的兒子為我們而死，向世人顯明他的愛。聖靈呢？ 把神的這份愛實際 澆灌在我們心中，讓我們可以真實的感受到神的這份愛，知道基督真的為我這個人而死。 (5) 因這我們相信福音，相信基督耶穌，都成為神的兒子，聖靈在我們的心中實際見證，讓我們在個人經歷上確認我們是神的兒子，有這樣得救的確據。 (6)...

敬虔的奧祕是公認為偉大的： 神在肉身顯現， 被聖靈稱義， 被天使看見， 被傳於外邦， 被世人信服， 被接在榮耀裏。 ( 提摩太前書 3:16 和修本 ) 這首讚美詩的最後一句是耶穌「被接在榮耀裏」。「被接」的意思是 被提升，一般用來形容主耶穌的「升天」（參可十六19；徒一2、11、 22）。這裏的被接升天與讚美詩的第一句耶穌降下成肉身，形成了鮮明的 對比。「在榮耀裏」可以指神子耶穌完成了祂在地上的救贖工作，被天父 接回天上與天父在一起。「在榮耀裏」最簡單的意思也可以是指基督得了 榮耀。這兩種解釋都是基於全首詩集中描寫已發生的，主在世的救贖工 作，所以這句詩是指主耶穌已經被接升天和得了榮耀。 如果我們把這首讚美詩只看作是讚美耶穌已發生過的事蹟，那麼祂的 升天和得榮耀，對我們的意義並不大。但其實耶穌的升天和得榮耀對我們 來說是一個影響深遠的寫照、是我們將來的影兒，也是我們對未來的盼 望。耶穌升天並不是一去不復返，使徒行傳第一章11節有天使說：「他 怎樣升上天，他也要怎樣來臨。」耶穌自己也說：「我若去為你們預備了 地方，就必再來接你們到我那裏去，我

本周我們的分享和聖靈有關：我們今天特別是聖靈的時代，關於聖 靈的教導也各式各樣， 也有很多的混亂，讓人無所適從。但是我們只要 回到聖經，回到耶穌基督的十字架，我們就不會混亂；因為神的道和神的 靈是不可分開的。正如主耶穌所說的：我對你們所說的話就是靈，就是生 命。 聖靈是誰？ 為什麼如此重要？我們需要認識聖靈，因為聖靈是神賜 給我們恩賜中，最為寶貴的禮物。因著聖靈的感動，我們我們認罪悔改， 領受了福音，認識救主耶穌基督；聖靈也是我們得救﹑有永生﹑被神因信 稱義的證據。 聖靈是三一真神的第三位，聖靈具有神性，值得我們信徒完全尊敬 和敬拜。我們提到聖靈的作為和工作的時候，也要有一顆敬畏神的心，聖 靈，與聖父，聖子是不可分割的。 聖靈也都參與到了聖父，聖子的救贖工作之中，彼得前書1章2節 講到：就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基 督，又蒙他血所灑的人。這裡特別講到，聖靈的在信主身上的工作，是為 了讓信徒可以順服主耶穌基督。 所以，主耶穌即將離開世界之前，在談到要受差遣的聖靈的時候， 講到聖靈是受聖父，聖子雙重的差遣來到世界，

敬虔的奧祕是公認為偉大的： 神在肉身顯現， 被聖靈稱義， 被天使看見， 被傳於外邦， 被世人信服， 被接在榮耀裏。 ( 提摩太前書 3:16 和修本 )   這首讚美詩的第五句「被世人信服」是對應第四句「被傳於外邦」。 「信」與「傳」是相對應的，耶穌基督釘十架的消息若没有被傳出去，世 人也就没有機會相信耶穌。我們每一個人相信耶穌都是因為曾經有人向我 們傳福音，我們才有機會接受救恩。因此，傳福音的工作非常重要。我們 所傳的内容可能直接影響他人一生的生命，我們所傳的基本上也是我們所 相信的。一個不相信耶穌是神的人，他不會向其他人宣講耶穌是神。一個 不接受耶穌做救主的人，他也不會承認耶稣是主。所以，我們所傳内容的 與我們所信的是息息相關的，既然我們都是因為聽了福音而相信耶穌，但 到底我們聽了哪一個版本的福音？第一個：耶穌是一個有求必應的神。第 二個：耶穌是一個使你得福、使你富貴的神。第三個：耶稣是道成肉身、 為人類的罪釘死在十字架上、第三天復活、升天、將來還會再回來的神。 第四個……第X個。坊間有很多人傳看似大同小異的福音，但可能是天堂 與地獄的區別。

本周我們分享加拉太書的2章20 -21：我已經與基督同釘十字架，現在 活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因 信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。 單單這節經文，就有6個我， 在加上前後的兩節經文，這段經文一共出現了8個我。 這是使徒保羅傳揚福音的中心: 保羅相信，耶穌基督被釘的時候，他保 羅也被釘在了十字架上，事實上，耶穌基督代表，所有的信徒都釘在十字 架上；我們相信福音，要洗禮加入教會的時候，其實也是承認，我們與基 督同釘在了十字架上。 正如羅馬書 6 章6節所講： 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使 罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。因為已死的人是脫離了罪。其實每個 受洗歸入耶穌基督的信徒，都應該和保羅一樣說，我已經與基督同釘十字 架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。這是我們洗禮的屬靈 意義。 而且不單單是我們污穢的罪性，是我已經與基督同釘，就是以自我為中 心，要遠離神，悖逆神的本性，為自己而活的本性都 已經與與基督同釘 了；我們整個全人一切的被釘，好的壞的，包括我們的情感，意志，對這 世界的愛，統

敬虔的奧祕是公認為偉大的： 神在肉身顯現， 被聖靈稱義， 被天使看見， 被傳於外邦， 被世人信服， 被接在榮耀裏。 ( 提摩太前書 3:16 和修本 ) 有學者把第三第四句看作是這首讚美詩的其中一個對比，是天一一地、天使 一一列國的對比。在天上耶穌與眾天使慶祝救恩的勝利，在地上救恩的奧秘「被 傳於外邦」。耶穌成就了救恩並且已升天，而祂臨升天前曾吩咐祂的門徒要去使 萬民作祂的門徒（太二十八19），耶穌的救恩藉著初代的門徒「被傳於外 邦」。 「外邦」一般是指猶太人以外的民族，這樣好像是把猶太人排除在救恩之 外，並不符合使徒行傳所說「在耶路撒冷……直到地極，作我的見證。」（徒一 8）「外邦」一詞也可以解作「列國」，這樣救恩就包括了以色列人，因此福音 要傳遍世界的每個角落、每個民族。在提摩太前書二章1節保羅勸我們「要為人 人祈求、禱告」，因為「他（救主神）願意人人得救，並得以認識真理。」（提 前二4）保羅說他是為福音的緣故被神「差派作傳道，作使徒，在信仰和真理上 作外邦人的教師。」（提前二7）保羅奉神差派一生成為福音的工人從未停下...

我們繼續分享加拉太書: 正如一位著名的基督徒作者所提到 的，信徒在更深層次的基督徒生活上，遇到困難，都是因為信徒對自 己的稱義缺乏清晰的確信，因為 這是我們信仰的根基。 人在神的面前怎能成為義呢？ 這個問題如此重要，因為這個問題 的回答，決定了人永恆的結局; 唯有義人因信得生，這是神的答案。 什麼是稱義? 稱義是神的作為，藉此神宣告，凡是相信福音的罪 人在耶穌基督裡面被稱為義，神稱罪人為義。神這樣做是因著耶穌基 督的救贖，沒有其他原因，可以讓罪人被因信稱義，神看罪人如同沒 有犯過罪一樣。當神接納一個可憐的罪人時，祂將他放在祂兒子耶穌 的位置上，像耶穌一樣被接納， 正如聖經所說：這恩典是神在愛子裡 賜給我們的。 所以神稱罪人為義，完全是神自己的作為，和人沒有任何關係。 被稱義的人，在神面前也沒有任何可以誇口的地方，能夠讓神稱他為 義。稱義是一個一次性的行為，而不是一個過程，因為基督只是一次 為我們受苦，就為我們成就了永恆的救恩。我們也是一次，就永遠被 神因信稱義。 但是在稱義之後，我們的成長是一個過程，包括我們的信心。正 如重生也是一次，但是

敬虔的奧祕是公認為偉大的： 神在肉身顯現， 被聖靈稱義， 被天使看見， 被傳於外邦， 被世人信服， 被接在榮耀裏。 ( 提摩太前書 3:16 和修本 ) 這首詩第一句「耶穌在肉身顯現」的結果是以死亡结束。而第二 句「被聖靈稱義」，則是耶穌人性的完成，透過復活的能力勝過死亡...

本周日我們的分享，是來介紹使徒保羅所寫的，加拉太書這部書信。 加拉太這個名字在保羅的時代有兩個意思，其一是指小亞細亞北部高盧人所居住的加拉太地區，位於北部， 今天法國的高盧人，就是這些加拉太人的後裔。 另一個則是廣意的指羅馬帝國的加拉太省，其範圍不但較大，而且經常變化，很...

敬虔的奥秘是公认为伟大的： 神在肉身显现， 被圣灵称义， 被天使看见， 被传于外邦， 被世人信服， 被接在荣耀里。 ( 提摩太前书 3:16 和修本 ) 上一次我们看了这首诗的第一句「神在肉身显现」，讲到神因为 「爱」我们的缘故，而差遣耶稣基督道成肉身来到我们中间、并且被...

本周的分享，是來自馬太福音 7章17 -20 節： 這樣，凡好樹都結 好果子，惟獨壞樹結壞果子。 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果 子。 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。 所以，憑著他們的果 子就可以認出他們來。 這段經文告訴我們，...

敬虔的奧祕是公認為偉大的： 神在肉身顯現 ， 被聖靈稱義， 被天使看見， 被傳於外邦， 被世人信服， 被接在榮耀裏。 ( 提摩太前書 3:16 和修本 ) 約翰福音3章16節，相信大家都很熟悉，它是一節福音性的經文。 因著約翰福音3章16節，有人發現新約聖經中其他書卷的第...

本周我們的分享，是一段和禱告有關的應許，就是馬太福音第7章第7 節 “你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為 凡是祈求的，就得著，尋找的，就尋見，叩門的，就給他開門”。 這是主耶穌給我們信徒的應許；在聖經中，關於禱告的原則，神給我們...

「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。」 詩篇 145:18 永不 1 甚少 2 偶然 3 經常 4 很多 5 我心目中的禱告 1 2 3 4 5 1. 我的禱告是為了尋求神的旨意多過為了自己的需要 2. 我相信上帝會回應我的問題，我會耐心等候 3....

希伯來書 4:12「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快， 甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能 辨明。」 永不 1 甚少 2 偶然 3 經常 4 很多 5 我心目中的聖經 1 2 3 4 5 1. 我經常閱讀聖經 2....

詩篇 139:23-24 神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的 意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。 永不 1 甚少 2 偶然 3 經常 4 很多 5 在主內的生活 1 2 3 4 5 1. 我每天都有靈修時間，並且渴慕與基督同在 2....

若要談粵語事工，我想哪是一個很大的事工範疇，應該留待 堂議會或主任牧師來分享。所以，我嘗試把範圍縮小，略談 915 的事工。915崇拜自1979年起由福音堂遷往衛斯理堂崇 拜至今已46年，隨著時代的變遷，我們在衞斯理堂可使用的...

在福音堂近百年的歷史之中，敬拜語言一直都是以粵語和英 文為主，後來因為教會普通話事工的開始；教會也在2012年, 將主日敬拜語言由英文/粵語，改為粵語/國語 的雙語早堂敬 拜，後來又在唐人街福音堂，開始了下午堂3W 的雙語崇拜事 工。...

福音堂是三種語言的信仰群體，從建堂開始，我們的講台事奉便 以英語及廣東話為主，直至10多20年前，普通話群體的增長讓 我們開始了三種語言的牧養工作。 從前的英語事工由團契形式開始，也就是我們從前的 YES Group。10 多年前我們將團契形式的聚會變成了每周的英語崇拜...

1850 年，在 Daylesford 循道會招募了梅靈作為翻譯員。 1854 年，墨爾本唐人街成為澳洲的第一個唐人街。 1858 年，墨爾本市中心的衛斯理堂，在 26/8/1858 年正式啟用。 1865 年，梅靈在 Daylesford Methodist Chapel...

腓立比書 1:6「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到 耶穌基督的日子。」 親愛的弟兄姊妹，大家好！ 踏入七月，我們迎來福音堂 153 周年堂慶！今年的堂慶是教會蒙神保 守的重要轉捩點，因為我們將於當日由按牧團按立兩位傳道人楊華東傳道...

我們已經連著幾周，分享了在宣教中神的道，聖靈以及 禱告的重要性。本周我們來看，在宣教中的攔阻都有哪些。 當五旬節到來，使徒彼得和約翰開始在耶路撒冷傳揚福 音的時候，從使徒行傳第4章開始，，大祭司和當時的法利 賽人就開始恐嚇和攔阻使徒們； 隨著福音的廣傳，他們的...

前幾周我們分享了，神的道和聖靈在宣教事工中的重要 性；本周我們來看使徒行傳中，禱告在宣教事工中的重要 性。 在五旬節到來之前，當時耶穌基督的門徒聚集在一起， 同心合意的恒切禱告，預備領受聖靈的能力；而當使徒們在 在第4章面對當時大祭司的逼迫的時候，他們也是聚集在一...

上周日我們的分享了: 我們需要聖靈的能力，才能讓基督的 福音更加有果效的傳揚出去。本周我們來看神的道，在神的宣教 事工中所起的作用。 在使徒行傳中，記錄了不少使徒們在聖靈的充滿下，所講的 神的道，例如彼得使徒行傳第2章五旬節的講道： 當時的眾人聽...