敬虔與知足

(假教師)以敬虔為得利的門路。其實，敬虔加上知足就是大利。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；只要有衣有食，我們就該知足。提前六5b~8

第五節中的「敬虔」是指假教師在服事神的時候，把自己偽裝成為「敬虔」的基督徒，這類的敬虔是扭曲的敬虔，目的是為了吸引那些可能會支持他們教導的人的注意，最終以獲取金錢（得利的門路）。在第六節「敬虔」和「得利」再次出 現，但方向卻完全不同，它超出了假教師所尋求的那種物質上的得利。「敬虔」應 該是真實基督徒的一種生命狀態，而這種生命狀態應當要包括「知足」，信徒若有知足的心，不貪圖物質的利益，敬虔就是大利。

「知足」是當時斯多亞學派所主張的德行，意思是靠自己自給自足。但保羅將其扭轉，基督徒的「知足」是因我們認識創造天地的神、我們靠的是耶穌。第 7、8節雖與當時一些學說很相似，但保羅的觀點卻是來自傳道書五15「我怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去。」或者更準確來說應該是來自耶穌在馬太和路加兩卷福音書中的教導（太六25~34、路十二22~32），耶穌說：「不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼。」（路十二22）

保羅在此提醒我們，敬虔不應該是尋求好處的工具（5節）。反之，敬虔本身就是最大的好處和利益，而真正敬虔的基督徒必定是知足的人。因為我們死後什麼也不能帶去，所以我們的生活若有基本需要就應該知足，保羅所強調的是不要 貪婪。無論是古代還是現在，很多基督徒在「敬虔」與「知足」上都是有張力， 包括我自己也靠主在不斷學習中。我相信大家都會同意，一個真正敬虔的基督徒 不應該是一個貪婪的人。問題是我們距離真正的敬虔有多遠呢？盼施本爾牧師對 「敬虔」的四點看法可以助我們思考：

1、定期参加查經小組、多硏經；

2、實行信徒皆祭司、多參與事奉；

3、在日常生活中實踐基督的教訓和無私的愛；

4、以誠懇禱告的心與未信的人來往，透過好的榜樣、有力的對話和愛把他們挽回；

反思：怎樣才算是過敬虔的信仰生活？我們為什麼總是感不滿足，要怎樣才可以滿足？